修学儒家也是有次第的，一般通过阅读大学与大学问来入门了解儒家的治世思想。

《四书·大学》原文，建议是阅读原文，为什么呢？首先南宋朱熹注了大学，并把大学从礼记中拿了出来，变成了单行本，同时他也把原来的顺序给换了一下，那么这个一直是有争议的。建议读 四书大学 原文。其次大学是修学进德之门。大学，论语，孟子，中庸按照这个次第来读。中庸难懂，内涵深，故放最后读。大学、中庸原在《礼记》里面。朱熹把大学、中庸、论语、孟子，合为四书，著名的有一本四书集注。中庸最早追溯到梁武帝时，单独拿出来做注解。

然后是，王阳明的《大学问》，阳明子曰：“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。”此段说了大人者，天地万物一体也，这不是造作而有的，是心本来的仁，感同身受的能力。然后这段又提及这个不是仅大人才具备的，小人也有感同身受的能力。纯然天真自然的心性。

“是故见孺子之入井……是其仁之与鸟兽而为一体也”。“鸟兽犹有知觉者也……而自然灵昭不昧者也，是故谓之明德。”

这里的儒家提倡的是本性灵昭不昧，因为被后天这种分你我，分他我，而分割了天命之性，故需要通过修行来明“明德”。明了本来的“明德”。那么修行上，如果修行的次第来达到大人的境界／状态？之后也提到修行具体道路：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家。

不仅东方哲学说到人性的整体性，仁德，明德。西方哲学也有提及，比如荣格的《寻找灵魂的现代人》中，“自我正是因为从整体割裂开来，失去了与人类和精神的联系……自我确实是恐惧之地。只有当自我回到精神和自然当中的时候，我们才能离开那个恐惧。指回到那个整体的精神。”东西方哲学在某些程度，都提到关于 人的精神，意识不可分割性，有一个部分是属于民族、人类文明整体性的。

圣人与天地万物为一体，犹如一家也。