马克思的社会实践生存论在马克思哲学中的地位如何，能否如有的论者所认为的，生存论在马克思哲学中是起着支撑和统摄作用的深层结构。因而可以把马克思哲学规定为生存论，可以从生存论来解读整个马克思哲学。我认为，不能。

　　什么是马克思哲学，这在目前我国哲学界还是一个众说纷纭的问题。在我看来，马克思哲学，就是实践唯物主义，即在实践基础上理解和改造对象的唯物主义。这个对象如果指的是整个世界，那么其最高成果就是世界观意义上的辩证唯物主义。这个对象如果指的是社会历史，那么其成果就是历史观上的历史唯物主义，或共产主义唯物主义，即以共产主义为目标的唯物主义，亦即科学社会主义。如果这个对象是指人，那么其成果就是“现实的人及其历史发展的科学”，即科学的的人观，或在实践基础上来理解和塑造人的科学。如果这个对象仅指人的存在，那么在生存论上的成果就是上文所说的马克思社会实践生存论。由此可见，马克思生存论只是在马克思的世界观、历史观、人观统属下的哲学的一个分支、一个组成部分。它并不能包括和涵盖马克思主义哲学的丰富内容。所以，如果把马克思哲学规定为生存论，那就犯了以偏概全的错误。

　　有的论者可能会反问，既然感性世界是人的实践活动所创造的，而实践活动是人所从事的并为着人的活动，那么为什么就不能把感性世界归结为人的实践活动，并进而把人的实践活动归结为人的生存呢？

　　无疑，感性世界作为人生活于其中的世界，是人的实践活动所创造的，实践是感性世界的基础。但是并不能由此把感性世界归结为人的活动。这是因为，实践并不是感性世界的唯一基础。感性世界的形成除了有实践这个基础以外，还有其自然基础，是这两个基础的统一。即是说，感性世界不是人类实践凭空创造的，而是在一定自然基础上创造的。关于这一点，马克思指出：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造”(17)。当然，离开了人类实践，感性世界也不能靠自然界自在生成。因此，对于感性世界的产生，自然基础与实践基础是缺一不可的。用马克思的话说：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程”(18)。前一些年，有一些论者鼓吹实践本体论，其论据之一就是实践是感性世界的唯一基础，这条论据实际是不能成立的。