由孔子所创立的儒学在两千多年的发展过程中,修身之道成为儒学 的基本特 色 ,对 中华 民族 的精神和 中国文化 精神产生了深远的历史影响。修身的意思是我们要努力提高 自身的修养品德 ,争取实现像圣贤人士一样 的高 品格 。立 志 、为学 、力行 ,都与修身有关 ,或者说都是修身过程 中不可 或缺的因素。但是要实现理想人格,仅有知识是不够的,还 要有 道德 。孔子说 ,一个人 能认识 正理 ,却不能 以仁守住正理,只有既智且仁,才能铸就理想人格。可见古人把修身之道看得非常重要 ,值得我们学 习。

儒家修身之道的具体 内涵 与步骤
《论 语 ·宪 问 》中 有 提 到 “为 己 之 学 ,古 之 学 者 为 己 ,今 之

学者为人”的说法 ,这里的古是指孔子心 目中的理 想的美好社会 。今则是指 当下 面临 的社会现实。孔子所谓 的为 己思想就是想要得到 自我实现与 自我完善 ,为人就是努 力迎合他 人而获得外在的赞美。用为己来否定为人,这就意味着儒家 将为学的重点放在 自我完善 、自我修养上 ,促使 我们获得理 想人 格 ,从 而达 到理 想的境界 。孔子在《论语 ·学而》中谈到作为君子,饮食是不求满足的,居处也不能要求太好,要说 话谨慎并且认真做事,经常去有贤德的人那里提升自己,就可以说是好学 的。这里所说 的好学 ,显然指的是学 习修身思想 ,而不单是指 学习今天的文化知识 ,所 以说好 学就是修身 之道的基础和前提 。

(一 )榕 物 致 知

所谓格物就是接触事物,我们不接触事物就会大脑一片空白,不能够明白事理,不能懂得是非曲直,而关于如何修 身 的 问 题 ,儒 家 强 调 要 通 过 格 物 来 获 得 博 学 。 格 物 的 物 包括以下几个内容,其一是自然的事物。朱熹说:“盖天下之 事 ,皆 谓 之 物 ,而 物 之 所 在 ,莫 不 有 理 。 虽 是 至 微 至 贱 ,亦 皆 有理。”很多的儒学大家都喜欢频繁的接近大自然,这是因为在这里他们的身心可 以得到净化 ,是一个 非常好 的修 身 养性的地方,当他们接触大自然的美景时,就可以从中领会 到 生 命 的 真 谛 。 其 二 是 指 事 物 ,儒 家 所 讲 的 物 也 包 含 事 ,《 中 庸》中说儒家之道就存在于普通人的日常的生活当中,脱离

实际生活的道就不可以得到真正的儒家之道,所以说格物之物也就包含事物。其三就是读书,阅读可以使我们在最短 的时间内获取最大的前人积累的大量的信息与智慧,并且 可以快速领悟其内涵所在。总的来说,儒家所讲的格物之物是 多 角 度 的 ,包 括 书 本 、现 实 生 活 、 自 然 界 以 及 人 类 社 会 。 而致知则是发挥主动性的意思。这其中包含两个方面,第一是 发现认识潜能 的意思 ,第二是 自觉地意识到个人的善 根。现

实中道 德的培养要与个人 的善根相结合 ,激发个人 的善根 ,一 方面需要外界他人的督促,另一方面需要每个人 自我的主 动 性 的 发 挥 。 而 这 其 中 个 人 的 主 动 性 是 很 重 要 的 一 步 ,自己要主动发现 自己善根的存在 ,并且能够做 到把 自己的善 根与学 习有效 的结合起来 。