前言

西方哲学

是哲学的一大门类

它至今已有两千六百多年的历史

起源：古希腊罗马哲学

『严格地说，整个西方哲学都是希腊哲学』——罗素，《西方的智慧》序言

希腊语 Φιλοσοφία

拉丁语 philosophia

Φιλο-    -σοφία

philo-    -sophia

   爱           智慧

所以智慧女神叫苏菲娅Sophia

汉语 哲 [动] 知道，了解，掌握；[名] 智慧

到了十九世纪七十年代的时候

日本最早的，一位西方哲学的传播者 西周

用汉字把philosophia翻译成了 哲学

再往后 中国学者，感到这个译名挺不错

所以后来当西方哲学传到中国以后

中国人也就采用了哲学

来翻译西方的philosophia

何谓哲学

定义：

『哲学』的定义

冯友兰：对人生的有系统的反思

爱因斯坦：全部科学之母

诺瓦利斯：哲学时全部科学之母，哲学活动的本质就是精神返乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称

之为哲学（比较独特）

黑格尔：哲学是一种特殊的思维运动,哲学是对绝对的追求.“哲学以绝对为对象,是一种特殊的思维方式”

通常采用的哲学定义

第一个定义

哲学是一种批判性的理论思维

（提出这种看法的哲学家很多

马克思和恩格斯认为

人类把握世界有四种基本方式

理论的 艺术的 宗教的 实践的）

第二个定义：

哲学是对时代精神的反思

（许多哲学家都认为，这句话就是哲学的一个重要的定义）

定义三 ：

哲学是对人文价值的继承和维护

（真、善、美、圣，是人类永恒不灭的追求）

学习哲学的意义

哲学有什么用？

（1）升华人生经验，掌握批判思维（哲学与哲理）

（2）转知成智（哲学与聪明）

（3）寻求精神支柱（解决信仰问题）

什么是『哲学史』？

浅显的说：哲学发展的历史

但是，严格的说

哲学史≠哲学

哲学史≠哲学发展的历史

哲学史应包括研究者的价值观

宗教

“宗教”也是外来词

《说文解字》里对“宗”和“教”的解读：

“宗，尊祖庙也。”

“教，上所施，下所效也。”

现代宗教学家『宗教』的界定：（角度）

（1）[信仰对象] 以神道为信仰对象

（2）[信仰主体的个人体验] 信徒个人有与常人不同的心理体验

（3）[社会功能] 一定意义上，宗教为社会发展提供基础

（4）[与文化的关系] 任何一个文化体系内，宗教是文化的核心

宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。从经济基础与上层

建筑、意识形态的关系来看，宗教属于一种意识形态。

吕大吉的宗教四要素（判断是否为宗教）

（1）宗教观念/宗教思想

（2）宗教感情/宗教体验

（3）宗教行为/宗教活动

（4）宗教组织/宗教制度

宗教与哲学的关系

宗教在文化系统中也是一个重要的组成部分，宗教的精神——通常以神话或神学为外在形态——与哲学共处文化的精神层面，是文化的核心。

哲学发展的历史和宗教发展的历史来看，但凡哲学史上的大哲学家，无一不涉及到宗教问题。

文化

定义：

宽泛的定义：

文化是人类的创造活动，及其创造成果的总和，但凡人类的创造皆可称为文化。

泰勒的定义：

包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何一个社会成员获得的能力、习惯在内的复杂整体

王晓朝老师的定义：

一个高度综合的统一体，文化精神渗透于民族、社会的各个部门和领域

 研究文化——应将社会各个部门作为综合体的有机组成进行考虑

文化的三层次

器物层面：所见所闻的人造物的形态

制度层面：任何社会、团体都有其制度

精神层面：各学科的人类精神活动创造成果（哲学在这层）

哲学在文化系统中的位置

key words：批判性；理论思维；终极关怀；文化的精神层面；时代精神的集中理论化表现

『轴心时代』Axial Age/Achsenzeit

提出者 (德)雅思贝尔斯

《历史的起源与目标》

公元前8世纪至公元前2世纪

希腊、中东、印度中国世界各大文明，都在这一时期产生影响整个人类文明的主要文明形态

『轴心』意指『车轮之轴』，后世的文明形态，都由这一时代的成果所奠基与定向

印度、希腊、中国在轴心时代产生了对后世影响巨大的成果

中国：先秦诸子百家

印度：《奥义书》佛教典籍

希腊：希腊哲学

现代东方西方文化差异

体现在：物质层面；制度层面；行为层面；精神层面

西方文化重视理论、重视思辨，

东方文化重视经验、重视直觉；

西方文化注重细节分析，

东方文化注重整体综合；

东西价值观和人生追求有巨大差别。

文化互动转型论：五个基本前提

什么是文化互动转型论？

王晓朝老师上世纪90年代提出的，关于文化传播问题的基本理论

五个前提：五个在现代文化研究发展中逐渐形成的共识

（一）文化和文明的绝对界限的消融（culture v.s. civilization）

泰勒混用文化和文明二概念

[德]斯宾格勒赋予文化主体性意义（文化有生命，文明是固化后的/僵死的形态）

有的人认为，文化是人对文明的支配，文明是人对自身的支配（指向不同）

有的人认为，文化关于价值和观念；文明关于知识和技术

现代逐渐认为二者在一般意义上是同一体，无绝对界限

（二）广义文化和狭义文化的区别

[狭义] 多为实践中所使用，指观念、精神、物质、行为、制度中的人文意义

[广义] （这里我听得不是很懂||||）

人文意义：不关注外在物质世界，回归人，以人为中心

（三）文化是有机体

文化作为有机整体，不是各部分的累加总和

观点出自斯宾格勒

『文化哲学』

文化不是某种永恒的实体，没理由说文化是永远向上发展的（文化宿命）

* 写到这想起阿西莫夫的《基地》系列小说，其核心设定『心理史学』恰好是将文化视为无机体来研究；

结合《基地》系列本身的结局来看，『心理史学』这个设定真是全身充满自讽的意味呢。

（四）文化的分化

文化结构理论

物质技术层；制度行为层；心理观念层

* 高中历史课中国近代史课件的既视感，对吧，对吧？

第一形态的文化：人的自然需求，与自然紧密结合（越接近自然，越远离人性）

第二形态的文化：基于人际关系，基于物质生产关系

第三形态的文化：超越人的自然需求，人类灵魂的寄托（宗教、科学等属此层）

（五）文化的变迁

20世纪对文化的主流解释：演化论

文化进化：以时间为轴而改变

基本特点：累积、进步

多种状态：平行、趋同、渐进、突发

多线进化：在有限平行体中，寻求多线发展序列

文化互动转型论（五个基本立场）

王老师的文化传播理论以『互动』与『转型』命名是有原因的。

五个基本立场

（一）跨文化的文化传播是双向的

（二）文化冲突和对抗是一种必然

（三）消除一切差异的文化整合是不可能的

（四）文化融合的结果不是衰亡，而是转型

（五）文化融合有效途径：文化适应，外来文化本土化