周代

绪论：

周代，商人种鬼神的意识开始淡泊，祭祀对象不外天神、地祇、祖先。同时，商人尚奢侈的风气也被压抑，特别是大量

饮酒开始受到国家禁止。

周代，政治是以血缘关系为基础的宗法制度。其分封制除了与周王有行政方面的隶属关系外，还具有以宗族关系确定的

尊卑秩序关系。礼，起源于原始社会的祭祀活动。周政权吸取商王朝漠视民心的教训，强调治民之道、尚天保民的统治

思想，形成一套礼仪制度。其礼仪制度表现在贵族生活的方方面面，从衣冠服饰到饮食用具，再到车马出行，等等。

都以身份高低都有严格的规定。

从周代服饰礼制开始，服饰的穿用等级，就已经开始与中国古人的身份发生密切的联系。

服制：

冕服

冕服制度的确立，使得中国古人能够按照一定的标准去祭祀天地、鬼神、祖先。从周代开始确立，一种延续到明代。

是传统服饰中最为重要的礼服。

最重要的资料是唐代阎立本的《历代帝王图》。我们可以看到早期冕服的式样。此外，还有宋代聂崇义的《三礼图》。

统治阶层的人是可以穿冕服的（士以上）。冕服，一共有六种形式，是中国古代男性最高等级，使用最久，影响最广，

最具代表性的礼服名称。其构成：冕冠、上衣、下裳、舄等主体部分，以及蔽膝、绶、佩等其他配件构成。在汉字文化

圈，也作为其他国家君王最高礼服。六种冕服的区分主要是冕冠上的旒和身上十二纹章书目决定的。分别是：大裘冕

（祭天）、衮冕（祭先王）、鷩冕（祭先公、飨射典礼所用）、毳冕（祭山川）、希冕（小祀）、玄冕（祭社稷）。

唐以前，冕重要；唐以后，服重要。

旒：

中国农耕文明，右衽；北方游牧民族，左衽。

十二文章

日月星辰，“取其明也”；

山，“取其人所仰”；

龙，“取其能变化”；

华虫，“取其文理”（即取其五彩的外貌）；

宗彝，取其忠孝，因有的绘成虎与猿形，虎，“取其严猛”，猿，取其“智”；

藻，取其洁净；

火，取其光明，粉米，取其“养人”（即取其滋养）；

黼，取其“割断”（做事果断之意）；

黻，取其“背恶向善”。

裙裳之辨：

  裳为男性；裙为女性。

区别在于，裳为两片，裙为一片。

裳（前三幅、后四幅）

革带用于男子（有带钩，可挂东西，南北朝以后被取代）；妇女为丝带。

蔽膝

古代遮羞物的遗制，用在礼服上，表示不忘古。

弁服

弁服是中国古代华夏服饰之一，仅次于冕服的一种服饰。是天子视朝、接受诸侯朝见时穿用的服饰。弁的形制上锐小，

下广大，一若人之两手做相合状,象形字即似之。弁与冠自天子至于士都得戴之，到周代，冕与弁遂分其尊卑，即冕

尊而弁次之。

古代的弁，有爵弁、皮弁、韦弁之分。

六服

女性贵族所穿。

《周礼·天官·内司服》：“掌王后之六服：袆衣、揄狄（揄翟）、阙狄（阙翟）、鞠衣、展衣、褖衣”。

袆衣、揄狄（揄翟）、阙狄（阙翟），统称“三翟”，为祭服；鞠衣、展衣、褖衣为“三服”，为公服和常服。

为一部式服装，和男性服装不同，喻女德专一。

常服

玄端（或称元端），是周代的法制服装，天子以至士人，皆可着之。

玄端所配首服为“委貌冠”，其形制和冠饰与皮弁类似，不用白鹿皮，而是用黑色绢等制成。

深衣

春秋、战国之交开始出现，盛行于战国、西汉时期。

为上下一体式，非常方便，士以上的常服。地域范围广，穿着不分男女。

佩玉文化

良渚遗址出土了大量玉器。

商周时期制玉成为一种专业，玉器成为礼仪用器和装饰配件。

西周的组玉佩主要有珩、璜、冲牙、瑀、琚、臏珠组成。

玉环、玉璧、玉玦、圭等。

首服

男子二十而冠，女子十五而笈。

足服

商周生产力提高，鞋由实用功能增加礼仪功能，其装饰和质地也有了尊卑的等级区别。

商周时期等级最高的鞋是舄，是一种浅帮，重木底式样，故又称“复舄”。为天子、诸侯参加祭祀、朝会所穿，

必须与礼服相配。周天子穿冕服时皆穿赤舄；白舄配韦弁、皮弁；黑舄配冠弁、玄端服。舄同时与王后三祭服相配

；履与三服相配，等级相对低。

隋唐以后称“鞋”。