第十讲诚意

【大学原文】

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

诚，是文明建立的基础。

天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。——《荀子·不苟篇第三》

西方：信用制度以及教育，对其市场和文明的影响。

中国的现状，所谓诚信可以降低交易成本，乃是倒本为末。

诚意，是人的诚实的精神，中国传统社会中，“诚”是体之本，是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的本。

《中庸》大篇幅讲诚

举例一：至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

举例二：唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

第一段：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

词义——朱熹《大学章句》

恶，恶-恶臭。

诚其意者，自修之首也。

毋，禁止之辞。

自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。

谦，为慊，通惬，快也足也。（行有不惬于心，则馁也。——《孟子·公孙丑上》）

独者，人所不知而己所独知之地也，言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺。使其恶则如恶恶臭，好善则如好好色，皆务决去，而求必得之，以自快足于己，不可徒苟且以殉外而为人也。然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。

所谓诚其意者，毋自欺也。

诚意，就是不自欺，忠于真相。

我们对外界之认识，第一步，感觉，第二步，判断。 感觉真实，是形成正确判断的基础。

自欺欺人的谈论自己不真正了解的东西。——钱钟书《写在人生边上·释文盲》

诚意，是形成高智商创造力的基础。

非理性，则能够帮助了解未知。（注意，非理性，不是 不理性，而是不属于理性）

理性更多处理已知

马斯洛在儿童中，对创造性和高智商关系的调查。

对于第一步的感觉或者感受，诚意比理性重要得多。

健康的人对于伦理和价值问题，似乎有更清晰的冲动声音。

价值盲——钱钟书《写在人生边上·释文盲》

虚伪（不诚）和邪恶关系密切 ——斯科特·派克《少有人走的路》

恶人擅长伪装，蓄意对自己和他人隐藏真实的面目。

邪恶不是令人费解，就是莫测高深，恶人总是以谎言隐藏真正的动机。他们总是撒谎，活在谎言中。

人性之恶的根本心理问题，只出现于不同类型的自恋之中

恶性自恋，具有不愿服从和骄傲的特征，以及贪心不足的特征，寻找替罪羊是最明显的恶行。

注意：中国人倾向于隐恶扬善，但是要做到心中有数，远离这样的恶人。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

1 自慊。

忠于真相不自欺，会令自我满足自我快乐。

反感，往往是健康人对邪恶之人的感受。

诚意或者说诚实，它是一种力量的象征，它显示一个人高度的自重和内心的安全感与尊严感.

学习了解真相(并达到真理)是人类的一种激情。——派克《邪恶人性》

我们的感觉经常模糊，不确定感。——参：葛吉夫“第四道”之人是机器说。

我们描绘为健康、坚强和(个性)鲜明的人，似乎是在谛听他们内在感受声音方面，比多数人要更清晰的人。……马斯洛《人性能达的境界》

诚实，不是说到就能做到，需要过程需要时间，首先，你要能觉知自己不诚实的时候。

2 诚实与早期教育的影响

如果你不想你的孩子得心理疾病，教给他口对着心说话吧。

可以和孩子讲道理，但是不要去模糊他的内心声音。否则将来他只能靠外在标准活着。（混搭 vs 乱搭）

3 心理治疗就是一场“说真话的游戏”

心理问题的病根千篇一律，都在于自欺与其人的谎话交织成一片绵密的网，只有靠绝对诚实的气氛才能消灭。——派克·心灵地图

心理治疗，就是让你回到说真话。

（马斯洛觉知自己说“这个酒真是好喝”。）

我们说谎，有各种所谓“重要”的原因，借口，精神生活重要不重要？

诚实，使你精神生活“自谦”，这是快足幸福最重要的保障。

故君子必慎其独也。

慎独即觉知。

慎，顺也，重也。认真。

独者，人所不知而己所独知之地也。

人对自己的内心活动和念头，要有觉知和观照，至少有事后的反省。

察几，研几。几，细微处的心理变化，譬如孟子所说的“四端”。

首先慎独，而后察几，这种向内功夫，造就了中国的一个特质：灵敏。（辜鸿铭指出中国人有几大特点：深沉 博大 淳朴 灵敏）

这种察几，带给中国一种不可思议的智慧。（缝祸于渺，迎祥于独，彼昏是违，伏机自触。——冯梦龙《智囊》）

今天的教育，训练的都是向外的功夫，更多动用理性。那种向内的训练出来的直觉的，本能的东西，没有了。

第二段：小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。——《颜氏家训》

邪恶确实跟虚伪（不诚实，不真实）有很密切的关系。——派克《与心灵对话》

第三段：曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

引此以明上文之意。言虽幽独之中，而其善恶之不可掩如此。可畏之甚也。胖，安舒也。言富则能润屋矣，德则能润身矣，故心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰，德之润身者然也。盖善之实于中而形于外者如此。——朱熹《大学章句》

诚实很好，为什么难做到？

当追求诚实的愿望，跟寻求保护的需要发生矛盾时，真正的冲突一定会发生。——派克《与心灵对话》

处于安全感时，容易做到诚实，而处于危险或矛盾，心理学上的防御机制导致难以诚实。

宰我三年丧期之问。

自我的修行，只能自己决定，自己负责，最终形成你的自我。

成长的过程，是痛苦和烦恼的，但是成长和结果，如同劳动和收获。逃避心理上的受苦，心理疾病随之而来——神经官能症。

神经官能症是正当痛苦的替代品。——荣格

派克《心灵地图》：

促使心灵健全发展唯一的方法就是【体认受苦的价值】，【纪律】是解决人生难题最主要的工具，它也是受苦的工具。

纪律，是一套面对痛苦的积极原则，分为四要点：不逞一时之快、承担责任、忠于真相、保持平衡。

逃避现实引起的痛苦是人的本能，我们唯有靠【自律】克服这样的痛苦。

心理健康，是一种永不终止，不计一切代价为真理奉献的过程。