第七讲健全的社会与健全的个人
大学之道的意义 - 以个人的正心修身为政治修明之根柢，从而达成理性的社会秩序
大学之道的目标 - 培养领导者
东西方的领导者教什么？- 中国：五教（止于至善）西方：宗教和法制
中国传统社会理性之表现 1、教化社会， 2、尚文不尚武
谁是负责教化的领导者 1 管理国家的知识分子 2 各行业的精英
西方对此问题的探索
1、早期心理学家的研究
2、20世纪中叶西方的两大突破

三纲领：大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善
八条目：（格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下）古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
八条目之依次推进，代表一个理性社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德作为施政的基础，以个人的正心修身为政治修明之根柢，由此看来，最为耐人深思的特点，是在取消政治与伦理之间的差异。——林语堂（大意）
儒家伦理性的方法 vs 法家严刑峻法
儒家以天下国家为己任 vs 道家适世玩世
大学之道的目标 - 培养领导者和导师，
“其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外”（朱熹《大学章句》）

中国：五教（尚书、孟子、止于至善）
塑造了中国人的核心精神
基于人性善 - 基于感情的理性，心灵理智的和谐 - 温良 gentel
国家和社会，则建立在 人人自立和自治的基础之上。
西方：宗教和法治
基于人性恶，导致西方社会结构建立在强力之上
维持文明秩序的两样东西：宗教和法律。
害怕上帝，恐惧法律 ——意味着强力的使用（牧师、警察和军队）
中国传统社会理性之表现1、教化社会，
2、尚文不尚武：对外，抵御外族不得不用武，对内，文化教化。
谁是承担教化传承的领导者
1、管理国家的人，正是传承文明的知识分子 (科举制)
2、各行业的精英都以此为己任 - 例：朱丹溪、孙思邈、八极拳拳规

各种精神问题越来越普遍，其根源在于文化 -——波士顿大学教授格林菲尔德之研究
观点：过度富裕有闲，并不会导致发展自我（马克思共产主义观点），而有极大可能却是导致精神疾病。——譬如【选择无能症候群】人们无能于选择，不知道该怎么做 那我就拖着。
当一个社会富裕之后，只有两条出路，要不然寻求灵性的成长，要不然你就自杀 -——印度·奥修
早期西方心理学家的研究
临床心理学 - 精神分析学派 - 第一势力
实验心理学 - 行为主义学派 - 第二势力
评价：只专注于精神病理学的研究，或者以实验室里的观察来解释复杂的日常生活，忽略了人类经验中超常的精神状态。
20世纪中叶西方的两大突破
1 向东方学习哲学和宗教：-----意义：接受和承认心理上的成熟可以持续发展到超越常态的程度。
2 人本主义心理学兴起-“人类潜能运动”----意义：发现有办法实现超个人的潜能，这些方法，就是世界几大宗教系统的修行核心。

西方有一个从怀疑到接受的过程：从充满假象的普遍昏睡状态中清醒，超越自我认同，达到人与社会自然的和谐