第四、五、六周——三纲领之明明德 亲民 止于至善
三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
老师认为三者是并列关系。
明明德：明-明德，指个人修养、灵性和精神的成长发展；
亲民：不取朱熹“新民”说，指对领袖和领导人的要求；
止于至善：“至善”非形容词，而有所指，即“为人君 止于仁，为人臣 止于敬，为人子 止于孝，为人父 止于慈，与国人交 止于信”。此为我们文化的共同普世最终的价值观。

【明明德】
字义
明的含义： 1、日月为明，本意明亮，清晰明亮，《说文》照也

9、眼睛，视力

德的含义：多指美善正大光明等意。
古代也指能力，譬如洪范的三德性中的刚克、柔克。
通“得”，取得获得，修道有所得为德。（道家多用。道德不分家。儒家道家都说。“不善者吾亦善之，不信者吾亦信之”，这境界达不到就不要勉强去做了。 ）
明明德，谓显明其至德。——郑玄
明，动词，发扬光大
明德，至德，最高最大的德性。
自知之明 （引用 葛吉夫的四层意识说）
【睡觉】几乎无意识
【醒着】相对意识，被外界左右
【自我意识】开始觉醒，形成个体，具备自由意志，有自知之明
【客观意识】觉醒，真知（客观知识），道家言，必有真人，而后有真知
内明的学问， 可参道家的内景自观“致虚极守静笃”
尽人之性，尽物之性，即客观的知识（天子者，与天地参，……）（圣人无常心，以百姓之心为心，至公无我）

【亲民】
把“亲”解做“新”之问题——朱熹说
新民至止于至善。宋儒此说要求自己可以，要求别人太过，天理人欲对立，偏离儒家之中庸精神。
和中国传统的亲民思想不接洽。
谁有资格去新民？标准又是什么呢？
仍作“亲民”解之原因——王阳明说
《大学》后文，治国平天下之阐释，都是作“亲”解，而无“新”意。
“亲民”，如孟子言“亲亲而仁民”孔子言，“修己以安百姓”，兼具教养义。
五教：【父义 母慈 兄友 弟恭 子孝 - 尚书·舜】 【父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 - 蔡沈·书经集传】
五教所述，具有普世价值，但唯有中国文化把这个人心的本然的东西拿出来加固，这才是我们文化的特点。

问题一：为什么有人做不到-五品不逊
天然气质有偏 - 这个教化后还有救
沉迷物欲 - 我们今天面临的大问题
问题二：为什么儒家在教化中总是强调正面积极的东西？
早期圣人的社会角色，使其兼具教化的作用，要化民成俗，更多采用扬善隐恶，和法家完全不同。
老子“圣人云：我无为而民自化”
佛教教义“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”和中国传统之契合
荀子：君子至德，默然而喻，未施而亲，不怒而威。
圣人并非看不到“恶”，而是生命需要肯定，“生生之谓大德”
但凡有一点地方值得肯定，就要肯定，才【有可能】变好。
歌德：唯有真诚，才能使得他们焕发人性。谁来真诚？领导者。
西方的人性恶说和东方的人性善说。
并非实质性判断，但对于人性，有具有巨大的引导和暗示作用
人性恶自然会引发对自杀的讨论，这并不深刻，而且非常危险。
中国哲学从不说自杀，都是强调“生”，生机。参 王阳明《大学问》“心之仁本若是”。

止于至善
所谓至善，是中国文化对人与人之间的关系的总结。

具体讲，就是中国文化的核心价值观：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信（孟子）
所谓止，就是停止依止。
个人依止稳定的价值观，则有定力
文明依止共同的价值观，则有秩序。
止于至善，是价值理性做出的伟大的判断，知道了道路和目标，就不必在痛苦和黑暗中去摸索，这是中国传统文化的伟大的基本的共识。
脉络：
社会：
【爱和家庭的重要性】
【爱人以礼】
【爱和亲，及五教之亲（至善）】
个人：
【修身之根本在孝】
【孝为仁之本，何谓仁】 （仁：情感深厚敏锐觉察的内心状态，而非习惯）
【仁者何以无忧】
【爱和家庭的重要性】
善，林语堂，人们是否对于善念执着，对于儒家思想还有信心？
儒家，人的标准就是人，推己及人，对人对社会对国家负责任。
中西文化之差异，荣格
东方，以人为中心，借助人自身的力量维系道德关系
西方，以上帝为中心，借助上帝的力量维系道德关系
当代，全球化社会中的许多问题，大多都是由于爱的缺乏和家庭问题引起的
特蕾莎修女，当孩子因为家庭而失落，许多怨恨和破坏就会出现，
斯科特·派克《少有人走的路》：文化最基本的要素，其实还是家庭。我们的世界观建立在这个基础之上
马斯洛《存在心理学探索》：西方的文明…至今也没有足够的知识来教育个体怎样彼此相爱。
【爱人以礼】
辜鸿铭：中国的教化是 “礼”“义”并重
是故圣人作，为礼以教人
【爱和亲，及五教之亲（至善）】
中国人少说爱，但喜欢说“亲”
亲，体现在五教之礼
五教，尚书：父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。
孟子：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。- 核心价值观
礼之功用：治人情 修人义 养人利 去人患
【修身之根本在孝】
从修身到治国，要道在于孝悌乐礼。
礼之本在敬
仁之本在孝
【何谓仁】
宰我问丧。子问，心安否？不安则仁。
仁，不是习惯，而是内心状态敏锐觉察，情感深厚。
【仁者何以无忧】
抑郁，源自无礼和不肯赞美被恶人。所谓的无礼，正是导致抑郁的自恋或变态的骄傲心态。 -人际关系，是影响寿命的第一决定性因素。
神经症，本质上是人际关系的一种病态，孩提起未能培养起对自我和他人的基本信心。从而产生【焦虑】【缺乏安全感】- 强迫性需要：迎合、抗拒、远离他人。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
止，停止、依止。
定，判断决断。
静，心不妄动。
安，和好不争。
虑，精思。
得，所求有获。
“明明德 亲民 止于至善”是大人人格结构的三个不同的并列的维度。