第三周儒家修身之道总论
儒家心性之学
十六字心传：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。
林语堂的论述：中庸之道、通情达理、人生的幸福、适合普通人的儒家思想
中国人的大同世界：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜（通鳏）寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。——《礼运大同篇》
【大学】
子程子曰：“大学，孔氏之遗书，而【初学入德之门】也。”于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。 ——《大学章句》
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古代学制及内容
三代之隆，其法寖备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入【小学】，而教之以【洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文】；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入【大学】，而教之以【穷理、正心、修己、治人之道】。此又学校之教、大小之节所以分也。 ——《大学章句序》
大学的目标
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。 一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之【小成】。 九年知类通达，强立而不反，谓之【大成】。 夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。 ——《礼记·学记》
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ ——《礼记·学记》
【大人】
大学者，大人之学也。——《大学章句》朱熹
何谓大人
夫大人者、与天地合其德、与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶。先天而天弗违、后天而奉天时。天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎。——《周易》
大人，即释爻辞所利见之大人也。 有是德而当其位，乃可以当之。人与天地鬼神，本无二理。 特蔽于有我之私，是以梏于形体而不能相通。 大人无私，以道为体。曾何彼此先后之可言哉。先天不违，谓意之所为，默与道契。 后天奉天，谓知理如是，奉而行之。 回纥谓郭子仪曰：卜者言此行当见一大人而还，其占盖与此合。 若子仪者，虽未及乎夫子之所论，然其至公无我，亦可谓当时之太人矣。——《周易本义》朱熹
大人之用
“……可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”——《中庸》
“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”——《周易》
“国家将兴，必有祯祥，国家将亡，必有妖孽，见乎蓍龟，动乎四体，祸福将至，善必先知之，不善必先知之。” “圣无死地，贤无败局，缝祸于渺，迎祥于独，彼昏是违，伏机自触。——冯梦龙《智囊》
大人智慧的例子
宋太祖以愚困智对付徐铉。
韩滉用故人子。“滉久在二浙，所辟僚佐，各随其长，无不得人。尝有故人子谒之，考其能，一无所长，滉与之宴，竟席，未尝左右视及与并坐交言。后数日，署为随军，使监库门。其人终日危坐，吏卒无敢妄出入者。”
郭子仪 697-781，辅佐 唐玄宗、肃宗、代宗、德宗
司马光：“天下以其身为安危者，殆三十年，功盖天下而主不一疑，位极人臣而众不嫉，穷奢极欲而人不非之。”
筑者：“数十年来，京城达官家墙皆是某筑。只见人改换，墙皆见在。”郭令闻之怆然。遂入奏其事，因固请老。
鱼朝恩：非公长者，能无疑乎 ！
唐代宗：朕不德，治大臣忧，朕甚自愧，自今公毋疑。
唐代宗：不痴不聋，不做阿姑阿翁。
(卢)杞往谒，子仪悉屏去，或问故，子仪曰：“杞貌丑而心险，妇人见之必笑。他日得志，吾族无类矣。”