第一讲
西哲 2600多年历史 探源—古希腊哲学部分
罗素：严格的说，整个西方哲学都是希腊哲学。
课程宗旨：把握思想，探索起源，帮助同学把握哲学的基本精神，养成理论思维能力。
参考书：
罗素《西方的智慧》
何兆武《西方哲学精神》
王晓朝《希腊哲学简史——从荷马到奥古斯丁》
王晓朝《罗马帝国文化转型论》
导论：哲学、宗教、文化（含义、关系）
哲学：爱智慧
（第欧根尼。拉尔修：《名哲言行录》1.12——第一个使用哲学这个名称，并称自己为哲学家的人是毕泰戈拉。）
在汉语中，哲作为动词是“知道、掌握”；名词时是“智慧”
最早是日本的西周译成汉字的“哲学”，随后中国学者黄遵宪移用至中国。
冯友兰：哲学“就是对于人生的有系统的反思思想”。熟知非真知。中外哲学的产生皆起源于疑问。
爱因斯坦：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。
诺瓦利斯：哲学是全部科学之母，哲学活动的本质就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。
黑格尔：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对精神的追求。“哲学以绝对为对象，是一种特殊的思维方式。”《小逻辑》
通用定义：
1、哲学是一种批判性的理论思维
马克思、恩格斯：掌握世界的四种方式—理论的 （艺术 宗教 实践的）
恩格斯认为锻炼理论思维能力的方法是学习以往的哲学。
2、哲学是对时代精神的反思
从人的本性去把握哲学的本性
哲学是人们精神生活的需要
3、哲学是对人文价值的继承和维护
公正、正义等
追求真、善、美、圣
学习哲学的意义？（有用or无用）
柏拉图的方式
柏拉图学院——西方第一所哲学学校
学生有问“哲学有什么用？”
柏拉图：退费走人吧。
这样的学习目的是没有办法学好哲学的。
没有立刻实现的经济利益的。
意义：1、升华个人经验（哲学与哲理）
2、转识成智（哲学与聪明）
3、寻求精神支柱（解决信仰问题）
哲学史
黑格尔批判：古人思想的僵化
哲学史作家自己的思想
宗教是外来词组
中国的宗—祖先崇拜
教—教化（道德方面）
宗教定义：
1、以信仰对象来规定宗教的本质
2、以信仰主体的个人体验来规定
（心理体验）
3、从社会功能的角度
为社会发展提供基础
4、从宗教与文化的关系
宗教是文化的核心
总的来说：宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。从经济基础与上层建筑、意识形态的关系来看，宗教属于一种意识形态。
形成社会实体——宗教团体
宗教的四个基本要素（吕大吉）
观念或思想：感情或体验；行为或活动；组织和制度
从文化系统来看宗教与哲学处于同一层面
从哲学史来看，哲学家也会涉及宗教（信仰、研究）
文化
人类的创造。
泰勒：文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。（哲学化）
文化的层面：
器物层面；制度层面；精神层面（哲学和宗教）
轴心时代
雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
公元前八世纪至公元前二世纪
车轴——定向作用
中国（先秦诸子、百家争鸣）、印度（佛教典籍）、希腊（古典哲学）产生了一般哲学
中西文化差异客观存在
西方文化重视理论、思辩；重视细节分析；
中国文化重视经验、直觉；重视整体综合；
文化互动转型
理论前提：
1、文化与文明绝对界限的消融——研究对象扩展
2、广义文化与狭义文化的区别
人文意义：回归人本身
3、文化是有机体
4、文化的分化
物质；制度；精神
5、文化的变迁
基本立场：
1、跨文化的文化传播具有双向性，而非单向性的输出或输入。
2、文化冲突和对抗是一种必然，而非文化融合不可能的证明。
3、文化融合是可能的，消除一切差异的文化整合是不可能的。
4、肯定文化融合最后的结果不是文化的衰亡，而是文化的转型。
5、文化适应与外来文化的本土化是文化融合的有效途径。
意义：
中国文化的转型和更新
希腊的心灵——罗马的才智；这一对照就是文化与文明的区别素。——斯宾格勒
